一【原文】 爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？” 先生曰：“‘作新民’之‘新’，是‘自新之民’，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据！ ‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。 下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。 如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。 ‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。 ‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，所以亲之也。 《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。 又如 孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。 说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”